Hidup Dengan Disabilitas: Masyarakat Terpinggirkan
Disabilitas adalah suatu kondisi yang tidak memiliki hambatan terlepas dari posisi dan prestasi seseorang di masyarakat. Hal ini dapat terjadi sebagai akibat dari kondisi tertentu seperti genetika, kecelakaan, degenerasi fisiologi dan anatomi struktur dan organ manusia. Penyandang disabilitas adalah manusia dan mereka berhak mendapatkan akses, perlakuan, dan rasa hormat yang adil dalam komunitas tempat mereka berada.
Disabilitas didefinisikan sebagai ketidakmampuan untuk menghadiri aktivitas fungsional holistik dari kehidupan sehari-hari dan orang tersebut bergantung pada orang lain untuk memenuhi tujuan ini. Kondisi ini dapat dikelompokkan di bawah sifat patologis berikut: cacat fisik atau sensorik; ketidakmampuan belajar dan atau, kesulitan; demensia dan masalah kesehatan mental. Definisi tersebut dapat diperluas untuk mencakup; lansia yang secara fisik lemah dan terbaring di tempat tidur sementara semua kebutuhan perawatan mereka disediakan oleh tim multidisiplin (medis, perawat, pengasuh informal dan pekerja sosial) baik di rumah mereka sendiri atau di institusi.
Kondisi disabilitas dapat diminimalkan, diperpanjang atau diperumit, karena perbaikan atau layanan publik yang buruk serta layanan kesejahteraan universal yang kompleks di beberapa negara. Di sisi lain, kemajuan ilmu tekno-medis telah membuat penyandang disabilitas berumur panjang. Ini tidak terpikirkan pada abad terakhir ketika diagnosis dan prognosis kecacatan sangat buruk. Sementara itu, beberapa penyandang disabilitas tampaknya menikmati hak istimewa dan standar hidup yang hanya tersedia bagi non-difabel. Ini telah direkayasa melalui emansipasi politik progresif untuk mengakui keberadaan orang-orang dengan kelemahan dalam masyarakat. Kelompok penekan serta Aliansi Disabilitas di Inggris telah mengintensifkan lobi ke semua partai politik yang mencari hak yang sama bagi penyandang disabilitas.
Namun, jika sistem pendukung bekerja dengan baik untuk mendukung penyandang disabilitas; tanpa memandang usia, keyakinan dan jenis kelamin mereka, pertanyaannya tetap apakah orang-orang non-disabilitas memahami apa itu disabilitas? Kita telah melihat sejumlah legislasi dan kebijakan seperti National Assistance Act (1948 s 29), Chronically Sick and Disabled Persons Act (1970 s 1), NHS and Community Act (1990) dan Departemen Kesehatan (2008) yang telah telah diberlakukan untuk mendukung orang-orang cacat. Haruskah kita berasumsi bahwa ini telah membenarkan "Integritas Moral" pada dilema penyandang disabilitas di masyarakat?
Moral dan juga etika dalam konsep ini bisa menjadi kompleks, karena mungkin dapat diperdebatkan baik dari perspektif ideologis "konformis atau non-konformis". Para konformis akan berargumen bahwa mendukung penyandang disabilitas adalah kewajiban yang harus dijalankan oleh masyarakat secara umum, mengingat bahwa sebagian besar penyandang disabilitas membutuhkan semua bantuan yang dapat mereka kumpulkan sebagai sarana untuk mencapai tujuan. Sebaliknya, kaum non-konformis akan berargumen, mengungkapkan pandangan mereka dari sudut pandang yang berbeda, menjelaskan fakta bahwa pembenaran moral untuk mendukung penyandang disabilitas harus menjadi ketajaman individu dan tidak dapat dipaksakan pada orang lain. Dalam kerangka pemikiran dan keyakinan ideologis ini, individu tidak dapat mengambil alih tugas dan tanggung jawab pemerintahan dengan harapan mereka menjalankan tugas sipil.
Argumen tersebut menyoroti aspek pribadi dari etika dalam masyarakat yang lebih luas. Di belakang kita semua memiliki rasa kewajiban pribadi, tentang apa yang benar untuk dilakukan dan tetapi memilih untuk melepaskan hak mereka atas pengecualian seperti hati nurani moral yang digunakan kebanyakan orang untuk alasan tidak melakukan tugas tersebut. Sebagian besar bentuk utilitarianisme sangat impersonal, memperlakukan setiap kehidupan sebagai nilai yang sama dalam penilaian moral, dan cenderung meremehkan pentingnya tujuan dan komitmen pribadi. Ini sering diabaikan ketika standar utilitarianisme digunakan dalam mencapai keputusan moral, dan sejauh ini utilitarianisme dipandang oleh beberapa orang sebagai memberikan penjelasan yang kurang memadai tentang prioritas masyarakat sendiri dan rasa integritas moral mereka sendiri.
Dalam poin utama apa pun argumen tersebut dapat diarahkan, perlu dicatat bahwa asuransi disabilitas kondisi disabilitas dapat melemahkan dan juga dapat meningkatkan kerentanan penyandang disabilitas. Terkadang penyandang disabilitas terlihat seperti pengemis, bergantung pada orang lain atau sistem kesejahteraan untuk mencapai kebutuhan holistik mereka. Namun, bagaimana perasaan penyandang disabilitas tentang kondisinya dan bagaimana pendapat masyarakat luas? Apa pun alasannya, persepsi masyarakat luas mungkin berbeda dan pertanyaannya adalah apakah pandangan mereka mendukung filosofi "Aturan Emas"; yang menyiratkan "Lakukan kepada orang lain apa yang Anda harapkan dari mereka." Akankah kerangka konseptual ini menjadi konsiliasi bagi penyandang disabilitas yang percaya bahwa publik memahami penderitaan mereka sehingga mereka diterima sebagai setara di masyarakat luas?
Pendapat moral memiliki beberapa relevansi dengan sebagian besar kitab suci dan agama di dunia tetapi, pertanyaannya adalah, apakah ini dapat ditoleransi secara universal untuk semua? Jawaban untuk ini mungkin memiliki sifat subjektif dan antar-subjektif sehingga orang tidak akan dipaksa untuk mematuhi kewajiban moral yang ditentukan. Namun, "Aturan Emas" telah menetapkan tolok ukur wacana moral untuk mendukung yang membutuhkan dan memperlakukan semua secara merata dan berhati-hati dalam mendiskriminasi mereka yang kurang beruntung. Hidup dengan disabilitas memiliki konsekuensi besar bagi kehidupan penyandang dasar manfaat disabilitas untuk menyesuaikan diri dengan kelompok sebaya, terkadang dalam keluarga, teman dan masyarakat luas. Prasangka pada tingkat ini memiliki beberapa implikasi patologis, psikologis dan psikososial dalam kehidupan seseorang.
Berkaca pada krisis ekonomi saat ini, segala sesuatu tampaknya bertentangan dengan orang-orang cacat karena mereka memiliki sedikit kesempatan untuk mengejar karir pilihan mereka karena kefanatikan masyarakat dan non-toleransi keadilan sosial dan keragaman. Berdasarkan keyakinan ini, orang akan berasumsi bahwa Undang-Undang Kesetaraan dan undang-undang terkait lainnya adalah "Gajah Putih"? Misalnya, "Golden Rules, Bill of Rights and Human Rights" menetapkan konvensi dan kebijakan yang mengakui hak dan keberadaan setiap orang terlepas dari kemampuan dan upaya mereka untuk membenci diskriminasi dan menjunjung tinggi nilai, norma, tempat tinggal bersama, dan kesetaraan kesempatan bagi semua orang dalam masyarakat yang adil dan setara dan dunia pada umumnya.
Disabilitas didefinisikan sebagai ketidakmampuan untuk menghadiri aktivitas fungsional holistik dari kehidupan sehari-hari dan orang tersebut bergantung pada orang lain untuk memenuhi tujuan ini. Kondisi ini dapat dikelompokkan di bawah sifat patologis berikut: cacat fisik atau sensorik; ketidakmampuan belajar dan atau, kesulitan; demensia dan masalah kesehatan mental. Definisi tersebut dapat diperluas untuk mencakup; lansia yang secara fisik lemah dan terbaring di tempat tidur sementara semua kebutuhan perawatan mereka disediakan oleh tim multidisiplin (medis, perawat, pengasuh informal dan pekerja sosial) baik di rumah mereka sendiri atau di institusi.
Kondisi disabilitas dapat diminimalkan, diperpanjang atau diperumit, karena perbaikan atau layanan publik yang buruk serta layanan kesejahteraan universal yang kompleks di beberapa negara. Di sisi lain, kemajuan ilmu tekno-medis telah membuat penyandang disabilitas berumur panjang. Ini tidak terpikirkan pada abad terakhir ketika diagnosis dan prognosis kecacatan sangat buruk. Sementara itu, beberapa penyandang disabilitas tampaknya menikmati hak istimewa dan standar hidup yang hanya tersedia bagi non-difabel. Ini telah direkayasa melalui emansipasi politik progresif untuk mengakui keberadaan orang-orang dengan kelemahan dalam masyarakat. Kelompok penekan serta Aliansi Disabilitas di Inggris telah mengintensifkan lobi ke semua partai politik yang mencari hak yang sama bagi penyandang disabilitas.
Namun, jika sistem pendukung bekerja dengan baik untuk mendukung penyandang disabilitas; tanpa memandang usia, keyakinan dan jenis kelamin mereka, pertanyaannya tetap apakah orang-orang non-disabilitas memahami apa itu disabilitas? Kita telah melihat sejumlah legislasi dan kebijakan seperti National Assistance Act (1948 s 29), Chronically Sick and Disabled Persons Act (1970 s 1), NHS and Community Act (1990) dan Departemen Kesehatan (2008) yang telah telah diberlakukan untuk mendukung orang-orang cacat. Haruskah kita berasumsi bahwa ini telah membenarkan "Integritas Moral" pada dilema penyandang disabilitas di masyarakat?
Moral dan juga etika dalam konsep ini bisa menjadi kompleks, karena mungkin dapat diperdebatkan baik dari perspektif ideologis "konformis atau non-konformis". Para konformis akan berargumen bahwa mendukung penyandang disabilitas adalah kewajiban yang harus dijalankan oleh masyarakat secara umum, mengingat bahwa sebagian besar penyandang disabilitas membutuhkan semua bantuan yang dapat mereka kumpulkan sebagai sarana untuk mencapai tujuan. Sebaliknya, kaum non-konformis akan berargumen, mengungkapkan pandangan mereka dari sudut pandang yang berbeda, menjelaskan fakta bahwa pembenaran moral untuk mendukung penyandang disabilitas harus menjadi ketajaman individu dan tidak dapat dipaksakan pada orang lain. Dalam kerangka pemikiran dan keyakinan ideologis ini, individu tidak dapat mengambil alih tugas dan tanggung jawab pemerintahan dengan harapan mereka menjalankan tugas sipil.
Argumen tersebut menyoroti aspek pribadi dari etika dalam masyarakat yang lebih luas. Di belakang kita semua memiliki rasa kewajiban pribadi, tentang apa yang benar untuk dilakukan dan tetapi memilih untuk melepaskan hak mereka atas pengecualian seperti hati nurani moral yang digunakan kebanyakan orang untuk alasan tidak melakukan tugas tersebut. Sebagian besar bentuk utilitarianisme sangat impersonal, memperlakukan setiap kehidupan sebagai nilai yang sama dalam penilaian moral, dan cenderung meremehkan pentingnya tujuan dan komitmen pribadi. Ini sering diabaikan ketika standar utilitarianisme digunakan dalam mencapai keputusan moral, dan sejauh ini utilitarianisme dipandang oleh beberapa orang sebagai memberikan penjelasan yang kurang memadai tentang prioritas masyarakat sendiri dan rasa integritas moral mereka sendiri.
Dalam poin utama apa pun argumen tersebut dapat diarahkan, perlu dicatat bahwa asuransi disabilitas kondisi disabilitas dapat melemahkan dan juga dapat meningkatkan kerentanan penyandang disabilitas. Terkadang penyandang disabilitas terlihat seperti pengemis, bergantung pada orang lain atau sistem kesejahteraan untuk mencapai kebutuhan holistik mereka. Namun, bagaimana perasaan penyandang disabilitas tentang kondisinya dan bagaimana pendapat masyarakat luas? Apa pun alasannya, persepsi masyarakat luas mungkin berbeda dan pertanyaannya adalah apakah pandangan mereka mendukung filosofi "Aturan Emas"; yang menyiratkan "Lakukan kepada orang lain apa yang Anda harapkan dari mereka." Akankah kerangka konseptual ini menjadi konsiliasi bagi penyandang disabilitas yang percaya bahwa publik memahami penderitaan mereka sehingga mereka diterima sebagai setara di masyarakat luas?
Pendapat moral memiliki beberapa relevansi dengan sebagian besar kitab suci dan agama di dunia tetapi, pertanyaannya adalah, apakah ini dapat ditoleransi secara universal untuk semua? Jawaban untuk ini mungkin memiliki sifat subjektif dan antar-subjektif sehingga orang tidak akan dipaksa untuk mematuhi kewajiban moral yang ditentukan. Namun, "Aturan Emas" telah menetapkan tolok ukur wacana moral untuk mendukung yang membutuhkan dan memperlakukan semua secara merata dan berhati-hati dalam mendiskriminasi mereka yang kurang beruntung. Hidup dengan disabilitas memiliki konsekuensi besar bagi kehidupan penyandang dasar manfaat disabilitas untuk menyesuaikan diri dengan kelompok sebaya, terkadang dalam keluarga, teman dan masyarakat luas. Prasangka pada tingkat ini memiliki beberapa implikasi patologis, psikologis dan psikososial dalam kehidupan seseorang.
Berkaca pada krisis ekonomi saat ini, segala sesuatu tampaknya bertentangan dengan orang-orang cacat karena mereka memiliki sedikit kesempatan untuk mengejar karir pilihan mereka karena kefanatikan masyarakat dan non-toleransi keadilan sosial dan keragaman. Berdasarkan keyakinan ini, orang akan berasumsi bahwa Undang-Undang Kesetaraan dan undang-undang terkait lainnya adalah "Gajah Putih"? Misalnya, "Golden Rules, Bill of Rights and Human Rights" menetapkan konvensi dan kebijakan yang mengakui hak dan keberadaan setiap orang terlepas dari kemampuan dan upaya mereka untuk membenci diskriminasi dan menjunjung tinggi nilai, norma, tempat tinggal bersama, dan kesetaraan kesempatan bagi semua orang dalam masyarakat yang adil dan setara dan dunia pada umumnya.
Komentar
Posting Komentar